在去中心化和超細(xì)分化的眾創(chuàng)時(shí)代，人們是否可以擺脫設(shè)計(jì)師，直接通過(guò)人機(jī)交互來(lái)實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)到成型的過(guò)程？也就是說(shuō)，能否借助設(shè)計(jì)工具的發(fā)展提高公民對(duì)設(shè)計(jì)的參與度，讓設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)民主的可能呢？
我們先來(lái)看看下面幾個(gè)例子，注意這些工具，帶來(lái)了哪些設(shè)計(jì)形式的變化。
修圖軟件
Photoshop和數(shù)碼相機(jī)出現(xiàn)后，膠片與暗房近乎消失；而各類修圖軟件出現(xiàn)后，讓更多的人能隨手參與制作精美、有趣的圖片。
最近火爆朋友圈的Prisma 是一款不同與普通修圖濾鏡軟件的圖片處理工具，它可以將照片處理成不同的藝術(shù)風(fēng)格，讓照片直接變成一個(gè)某種意義上的藝術(shù)品。
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Prisma 讓沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通人也能輕松地進(jìn)行“藝術(shù)創(chuàng)作”。在instgram 的#Prisma 話題下，已經(jīng)有了87萬(wàn)張分享圖片。
不過(guò)，Prisma 還算不上是一款利用 “人工智能” 處理圖像的APP，它的處理辦法其實(shí)和其他修圖軟件的濾鏡相同，都是通過(guò)識(shí)別畫面中的色塊、線條、明暗等元素，通過(guò)算法處理，來(lái)達(dá)到不同的風(fēng)格，并不會(huì)真正的去重新解構(gòu)圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作。
33D打印
除了讓腦海中的造型順利落地成型，3D打印技術(shù)帶來(lái)的另一個(gè)變化是，設(shè)計(jì)師不再追求控制自己產(chǎn)品的最終形態(tài)，而是要設(shè)計(jì)出能讓他人將最終產(chǎn)品個(gè)性化的方法。
毫無(wú)疑問(wèn)，工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)者使用的3D打印機(jī)成本都將持續(xù)下降。而3D打印機(jī)的速度、準(zhǔn)確性和實(shí)用性都在飛速提升。伴隨著這些創(chuàng)新，適用于3D打印的產(chǎn)品范圍必將不斷擴(kuò)展，質(zhì)量也會(huì)大大提升，為設(shè)計(jì)師甚至普通民眾增添更多創(chuàng)作上的可能性。
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僅售399美元的家用3D打印機(jī) Printrbot Jr
AI（人工智能）
對(duì)于AI 是否能用于進(jìn)行設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮的問(wèn)題了。
在特贊往期的文章中，我們?cè)岬竭^(guò)一個(gè)利用AI 來(lái)制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的網(wǎng)站The Grid。
The Grid 的AI 系統(tǒng)能對(duì)你使用的媒體和應(yīng)用軟件專業(yè)分析，自動(dòng)從這些圖片中提取調(diào)色板，并整合你的內(nèi)容，搭配合適的顏色以及其他要素創(chuàng)建頁(yè)面。通過(guò)解構(gòu)它們的色彩搭配，使網(wǎng)站布局符合用戶的個(gè)人特色又不失連貫性。同時(shí)，它還能探測(cè)顏色對(duì)比度，以及自動(dòng)調(diào)節(jié)字體顏色。
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AI 網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)工具The Grid
而在另一個(gè)例子中，原本是用于幫助Google 程序員測(cè)試AI 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的可視化應(yīng)用，竟能誕生出十分頗具想象力的作品。雖然廣義上AI不能對(duì)材料顏色、表面的觸感進(jìn)行選擇，從而分辨美或丑，但正因這些非理性的因素，往往能在設(shè)計(jì)和藝術(shù)中給人帶來(lái)更大的沖擊。以至于讓這些并不懂藝術(shù)的程序員們驚呼：“這些作品讓我們看到，以后AI 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)很有可能變成藝術(shù)家的一種工具！一個(gè)全新的混合視覺(jué)概念的方法！”
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由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作出的圖，的確如夢(mèng)似幻
機(jī)械裝置
實(shí)際上，3D打印機(jī)也是機(jī)械裝置的一種。不過(guò)對(duì)于機(jī)械裝置，先鋒設(shè)計(jì)師們還有更多頗具未來(lái)感的想象。
南加州建筑學(xué)院碩士戴森在一篇討論機(jī)械臂的文章中說(shuō)：
設(shè)計(jì)始終是要服務(wù)于人，而人優(yōu)勢(shì)存在于現(xiàn)實(shí)的物理世界，所以設(shè)計(jì)最終都會(huì)以某種實(shí)際的狀態(tài)存在，這牽扯到光和材料。設(shè)計(jì)師不像工程師精通各種機(jī)械和編程，但又想實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的操控，不自覺(jué)得就會(huì)想到工業(yè)上已經(jīng)非常成熟易用的各種機(jī)械裝置——而機(jī)械臂就是其中一個(gè)重要的代表。
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The programmed wall, ETH Zurich, 2006
相比于裝在機(jī)械臂前端的工具裝置（如相機(jī)，投影儀，屏幕等）來(lái)說(shuō)，機(jī)械臂只是一個(gè)空間定位機(jī)制，就像3D打印機(jī)中的XY定位機(jī)制一樣。至于機(jī)械臂前端的裝置比機(jī)械臂本身發(fā)揮著更加重要的作用。而技術(shù)的不斷更新和親民，一部分設(shè)計(jì)師自己學(xué)習(xí)編程，自己學(xué)習(xí)硬件，可以將上面的新的工作方式，新的理解方式呈現(xiàn)在自己制作的機(jī)器上，不斷擴(kuò)展新的可能性。
建筑建造中，機(jī)械臂的應(yīng)用在10年前就已出現(xiàn)，一些因音樂(lè)人和創(chuàng)客也用機(jī)械臂做DJ或者操作各種樂(lè)器等等。在這些對(duì)于機(jī)械裝置的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的背后，更重要的，是新思想方法的誕生，以及對(duì)原有工作方式的顛覆。
設(shè)計(jì)師和用戶，誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)？
薩義德（Edward W. Said）在《知識(shí)分子論》里有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：
越專業(yè)化，就越受限于狹隘的知識(shí)領(lǐng)域，所見(jiàn)越小，就流于形式主義，喪失透過(guò)主動(dòng)抉擇而產(chǎn)生的熱情。越專業(yè)化，就越需要取得資格、執(zhí)照，乃至認(rèn)同，以證實(shí)自己的專業(yè)身份。專業(yè)化最大的流弊，就是專業(yè)化的追求者無(wú)可避免地流向權(quán)力或權(quán)威，或者被權(quán)力所雇傭，或者無(wú)條件接受默認(rèn)威權(quán)所擁有的特權(quán)。
設(shè)計(jì)是否也同樣如此呢？雖然并不具備專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，但人們何嘗不能借助已被設(shè)計(jì)好的機(jī)器及工具，彌補(bǔ)專業(yè)上的短缺，利用自己的“業(yè)余主義”的熱情，來(lái)完成更多元、更個(gè)性的跨界設(shè)計(jì)呢？
帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院的Jamer Hunt教授就在介紹“跨界別設(shè)計(jì)”的文章中說(shuō)道：
傳統(tǒng)上，設(shè)計(jì)師是在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中接受教育并且進(jìn)行實(shí)踐的，客戶往往要求設(shè)計(jì)師制作圖書、海報(bào)、椅子、土司爐、網(wǎng)站、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑或是服裝。最終產(chǎn)出的形式往往是可知且可預(yù)見(jiàn)的——建筑師設(shè)計(jì)房屋，時(shí)裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)衣服等等。這些東西相對(duì)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有聯(lián)系的，是被束縛的，而且大部分是有形的。如今設(shè)計(jì)語(yǔ)境的改變已經(jīng)把這些必然性打成了碎片，越來(lái)越常見(jiàn)的是設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)自己和各種的實(shí)體（entities）正在聯(lián)系起來(lái)——從政府部門、大學(xué)到食品系統(tǒng)和公共醫(yī)療健康組織……這些多變的語(yǔ)境讓我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)出時(shí)常發(fā)生不可預(yù)見(jiàn)的變化。
也許當(dāng)這個(gè)時(shí)代到來(lái)，設(shè)計(jì)就能真正迎來(lái)“民主化”。
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Ikea Hack:不再拘泥任何尺寸的模塊組合 ，可由用戶自行設(shè)計(jì)組合方式
在這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)師們并非設(shè)計(jì)某個(gè)實(shí)體，而是通過(guò)建立決策體系，并且把用戶置于一個(gè)融合了設(shè)計(jì)、策劃、采樣、選擇和混合的角色。人類自我有無(wú)窮無(wú)盡的表達(dá)欲，且這種表達(dá)欲并不單單存在于少數(shù)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家身上。當(dāng)人們有了更容易便捷的工具、渠道與表達(dá)方式，設(shè)計(jì)師就應(yīng)把設(shè)計(jì)的話語(yǔ)權(quán)交到用戶的手中，把智慧、能力和創(chuàng)造力從單一的中心分散出來(lái)，推向各種多元的邊際。因此，創(chuàng)造力能得到最大程度的激發(fā)，誕生出不會(huì)被“可能性”、“可操作性”束縛的偉大作品。
不過(guò)在一個(gè)知乎的討論中，也有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)過(guò)程更加民主是一個(gè)偽命題。
不得不承認(rèn)一個(gè)設(shè)計(jì)作品如果能夠讓受眾群體介入，直接參與到設(shè)計(jì)過(guò)程，或者是在觀賞及使用過(guò)程中達(dá)到一種自洽的氛圍，那必然是極好的。但往往設(shè)計(jì)是一個(gè)很私人的事情，如若想達(dá)到民主的意圖便需要設(shè)計(jì)師積累足夠的底蘊(yùn)，建筑設(shè)計(jì)中我們常稱之為人文。所以，在一定數(shù)量選項(xiàng)、組合的寬容度下，百姓一樣可以參與到設(shè)計(jì)當(dāng)中，只不過(guò)這種設(shè)計(jì)已然是被設(shè)計(jì)過(guò)的。
——知乎用戶 ghostan wang
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著名建筑家隈研吾設(shè)計(jì)的木質(zhì)玩具“つみき”，有無(wú)數(shù)的造型可能
而實(shí)際上，所有的工具都只是前端，設(shè)計(jì)師對(duì)工具的設(shè)計(jì)賦予機(jī)器以“個(gè)性”，同時(shí)，工具的設(shè)計(jì)使其不僅僅是單純的一個(gè)工具，也不僅僅是單純按照程序完成某種任務(wù)，而是可以對(duì)設(shè)計(jì)本身產(chǎn)生影響，作為推進(jìn)設(shè)計(jì)的一環(huán)。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該變得更像是開(kāi)源軟件的開(kāi)發(fā)。
只不過(guò)，當(dāng)機(jī)器已經(jīng)智能到一定程度，你所創(chuàng)造出來(lái)的東西，究竟是你的作品，還是這個(gè)工具的作品呢？
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